Национальный институт
научного рецензирования

Рецензируемая статья представляет собой осмысление результатов первого этапа интересного исследования, проведённого в рамках программы изучения особенностей религиозного сознания современной молодёжи. Авторы (очевидно, работу проводил целый научный коллектив) сравнивали реакцию респондентов на термины религиозного характера и термины из области этики, а также выражения, характеризующие обыденное сознание. При этом исследование, проводившееся в Санкт-Петербурге, ориентировалось только на термины христианского и мусульманского происхождения. С одной стороны, это понятный подход, вероятность встретить представителей других религиозных конфессий среди случайно отобранной группы была невелика, с другой стороны, это естественное обстоятельство, вероятно, могло побудить исследователей остановиться на изучении специфики восприятия молодёжью только смысловой сферы христианства, поскольку даже большинство терминов исламского происхождения, по признанию авторов, оказались «глухими», т.е. не вызывали определённых ассоциаций и не приводили к построению ассоциативных цепочек. Какие же результаты были получены, и как они интерпретируются в рецензируемой стать? На первый взгляд, религиозное сознание современной молодёжи можно охарактеризовать как «хаос» (с ударением на последнем слоге). Однако авторы приходят к обоснованному выводу, что это никак не свидетельствует об отсутствии у молодёжи духовных интересов. Так, в исследовании подчёркивается, что религиозная сфера представляет для молодёжи интерес не своей внешней стороной (обрядностью, например), а как стимул для реализации внутренних духовных побуждений. На наш взгляд, помимо этических терминов и лексем из области обыденного сознания, следовало бы использовать и понятия, отражающие общественную жизнь, поскольку сегодня социальные интересы (например, запрос на социальную справедливость) тесно переплетается с более «фундаментальными» этическими категориями, тогда как выражения из обыденной сферы вообще можно было бы не использовать в исследовании, они мало что показывают в определении специфики религиозного сознания. Таким образом, для продолжения исследований (очевидно, они будут продолжены) хотелось бы предложить сосредоточиться только на одной конфессии (то есть отдельно исследовать восприятие христианских и исламских категорий), дополнить исследование социальными терминами, исключив обыденные выражения, и, разумеется, по возможности расширить базу исследования. Далее, желательно бы привлечь и более широкий круг религиоведческой литературы, поскольку теоретические «ориентиры» исследования должны включать, конечно, и базовые концепции современного религиоведения, в противном случае, авторам грозит опасность замкнуться в сфере достаточно ограниченных представлений о религиозном сознании. Наконец, я не думаю, что все полученные результаты следовало бы отражать в открытой печати. Посмотрим, например, на ассоциативную цепочку «Мечеть –мусульмане, теракты, смерть…». Лично я не сомневаюсь, что подобная цепочка у части респондентов выстраивается, но целесообразно ли её оглашать? Наконец, текст должен быть ещё до публикации выверен, в нём много пунктуационных и стилистических погрешностей. Однако в целом рецензируемый материал представляет значительный интерес для читателей, поэтому, несмотря на сделанные замечания, он после доработки мог бы быть опубликован в научном журнале. Рекомендую отправить статью на доработку. Замечания выпускающего редактора от 09.07.2020: "Автор доработал статью в соответсвии с замечаниями рецензента".